廉洁文化我来谈①丨加强党内政治文化建设 涵养风清气正政治生态

开栏的话

  廉洁文化建设关乎理想信念、关乎政德修养、关乎社风民风，是一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的基础性工程。二十届中央纪委五次全会提出，以深化廉洁教育强化不想腐，深入落实新时代廉洁文化建设三年行动计划。今日起，开设“廉洁文化我来谈”栏目，推出省内外相关领域专家的研究文章，为加强新时代廉洁文化建设、推进全面从严治党提供思想支撑。

习近平总书记强调，党内政治生活、政治生态、政治文化是相辅相成的，政治文化是政治生活的灵魂，对政治生态具有潜移默化的影响。要注重加强党内政治文化建设，倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，旗帜鲜明抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，不断培厚良好政治生态的土壤。党的二十届三中全会明确了完善党的自我革命制度规范体系的实践要求，为纪检监察机关强化监督执纪执法、以政治文化涵养优良政治生态提供了根本遵循。党的二十届四中全会提出，坚持以党的自我革命引领社会革命，持之以恒推进全面从严治党。二十届中央纪委五次全会立足全面从严治党新形势新任务，强调推进风腐同查同治，深化整治群众身边不正之风和腐败问题，引导党员干部树立和践行正确政绩观，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐。十一届省纪委六次全会锚定现代化河南建设大局，部署狠抓作风建设、常态化整治群众身边不正之风和腐败问题、厚植廉洁文化等重点任务。纪检监察机关作为党内监督专责机关，必须立足强化政治监督职责，汲取中华优秀传统文化中的廉洁智慧，持续加强正风肃纪反腐，涵养忠诚干净担当、务实为民清廉的优良政治生态，为推动高质量发展筑牢坚实政治保障。

　　加强政治思想引领，厚植政治文化根基。思想引领是政治文化建设的首要前提，也是涵养风清气正的政治生态的内在要求。对标党的二十届三中、四中全会、二十届中央纪委五次全会、十一届省纪委六次全会部署要求，全省纪检监察机关要做实做细政治监督，督促各级党组织把党的二十大和二十届历次全会精神同习近平总书记关于树立和践行正确政绩观的重要论述一体学习领会、全面贯彻落实，引导党员干部深刻领悟“两个确立”的决定性意义，坚决破除重显绩轻潜绩、重短期轻长远的功利化思维。立足纪检监察宣传教育职能，深度挖掘中华优秀传统文化中“政者正也”“从善如登”“见利思义”“廉洁自持”“勤政爱民”等修身理政智慧，传承弘扬焦裕禄精神、红旗渠精神、大别山精神等红色精神，大力弘扬忠诚担当、公道正派、清正廉洁等价值观，坚决抵制圈子文化、码头文化、好人主义、官场潜规则等不良风气，从思想源头纠治特权思想和“四风”倾向，以深厚文化认同坚定政治信仰，夯实拒腐防变思想根基。

　　强化正风肃纪反腐，破解政治生态顽疾。纪检监察工作应当立足党的二十届三中全会对于完善党的自我革命制度规范体系的部署，落实二十届中央纪委五次全会提出的深化风腐同查同治的要求，着力从根本上铲除腐败滋生的土壤和条件。十一届省纪委六次全会明确要求，持续深化群众身边不正之风和腐败问题集中整治，持续整治形式主义、官僚主义。全省纪检监察机关始终坚持严的基调不动摇，以执纪问责强化不敢腐的震慑，以制度约束扎牢不能腐的笼子，以文化浸润涵养不想腐的自觉，吸取中华优秀传统文化中慎独慎微、戒奢以俭的修身理念，将风腐同查同治、政绩观纠偏、不良文化肃清深度嵌入监督执纪执法全过程，紧盯“一把手”和关键岗位，严肃查处政绩工程、形象工程、数字造假、政商勾连等突出问题，深挖背后的功利主义、本位主义、个人主义等深层问题。聚焦乡村振兴、教育医疗、养老社保、营商环境、集体“三资”管理等重点领域，整治吃拿卡要、权力寻租、“蚁贪蝇腐”，打通全面从严治党向基层延伸的“最后一公里”。深化以案促改，剖析典型案例中由风及腐、政绩观错位的演变路径，精准落实“三个区分开来”，坚决破除躺平佛系、推诿避责、重痕轻效等不良风气，以刚性执纪净化政治土壤，以作风转变树立价值导向。

　　落实“党的自我革命重在治权”，构建政治文化运行长效机制。制度约束是政治文化落地见效的刚性保障，常态化监督是涵养优良政治生态的重要抓手，也是推进党的自我革命的关键依托。党的二十大报告提出健全党统一领导、全面覆盖、权威高效的监督体系，党的二十届三中全会对完善党的自我革命制度规范体系作出系统安排，二十届中央纪委五次全会强调持之以恒强化政治监督。全省纪检监察机关统筹推进纪律监督、监察监督、派驻监督、巡视巡察监督贯通融合，将党内政治文化建设、廉洁文化培育、正确政绩观践行情况纳入政治监督重点内容，压实各级党组织管党治党主体责任。严格规范党内政治生活，落实习近平总书记“党的自我革命重在治权”的重要思想，有效避免“牛栏关猫”“纸笼禁虎”现象，真正把权力关进制度的笼子，以严肃规范的党内政治生活淬炼党员干部政治品格。立足河南治理实践，深度借鉴中华优秀传统文化中礼法相依、德法兼治的治理思想，健全完善政绩考核评价、廉洁风险防控、作风建设长效机制，把“为民造福是最大政绩”的价值理念转化为刚性制度规范，实现文化教化柔性引领与纪法约束刚性规范双向发力，推动党员干部把正确政绩观、优良政治文化内化于心、外化于行，确保政治生态持续向好。

　　以政治文化涵养为民初心，培育风清气正政治生态。党内政治文化是规范党员政治行为、塑造优良政治生态的深层内核，为纵深推进党的自我革命、破解大党独有难题树立文化自信、提供文化支撑。政治生态关乎党风政风、连着社风民风，党内政治文化建设最终落脚于为民务实、崇廉尚洁的治理实效，是保证“拒腐蚀、永不沾”的治本之策。全省纪检监察机关紧扣党的二十届三中、四中全会、二十届中央纪委五次全会、十一届省纪委六次全会部署要求，坚持系统施治、标本兼治，推动党内政治文化、廉洁文化、政治生态一体培育、整体提升。立足中原深厚的历史文化资源，挖掘中华优秀传统文化中家国情怀、清廉传家的家风要义，传承廉洁文化、红色文化的时代内涵，打造本土化廉洁文化阵地，以清廉家风涵养干部廉洁操守，以文化浸润净化从政环境。始终站稳人民立场，践行习近平总书记“中国共产党把为民办事、为民造福作为最重要的政绩”重要指示，把群众满意度作为检验政治生态的核心标尺，以整治群众身边不正之风和腐败问题凝聚民心、汇聚民力，引导党员干部坚守为民初心、厚植为民情怀。以党内政治文化引领党风政风，以优良党风政风带动社风民风，着力培育崇廉拒腐、实干担当的政治文化氛围，持续涵养海晏河清、风清气正的政治生态，为奋力谱写中原大地推进中国式现代化新篇章提供坚强政治保障。（姜保忠，作者系河南财经政法大学纪检监察学院院长）

廉洁文化我来谈②丨汲取中华传统廉政思想养分

习近平总书记指出，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。加强新时代廉洁文化建设，必须高度重视对中华优秀传统文化中廉政思想的挖掘与借鉴。中华优秀传统文化中的廉政思想博大精深、源远流长，涵盖公廉、勤廉、忠廉、孝廉、清廉等重要内容。这五种思想分别从权力运行、履职尽责、政治忠诚、家庭伦理、内心修养等维度，为新时代廉洁文化建设提供了系统的廉政思想养分，虽有一定时代局限性，但其精华穿越历史长河，至今仍闪耀着真理的光辉。

公廉思想

　　公廉思想的代表人物为明初政治家、理学家、教育家曹端。曹端一生笃行公廉，其修身、齐家、从教、从政无不贯穿这一准则。曹端提出“其公廉乎！公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”的重要论断，后经山东巡抚年富增补完善，形成“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”的三十六字《官箴》。

　　曹端的公廉思想侧重权力运行的公正属性，主要体现于《曹端集》等著作。在这一思想中，“公”与“廉”犹如一体两翼，缺一则权力运行必失其正。其一，“公”为“廉”之基。无“公”之根基的廉洁只是表面廉洁，此类廉洁者实际多为沽名钓誉之徒。其二，“廉”为“公”之魂。无“廉”之魂，“公”便徒具躯壳——不廉之人，其所谓“公”要么是邀买人心的权宜之计，要么是掩盖私欲的伪装之辞。

　　当前，少数党员干部以严格按流程办事为幌子，抬高门槛“吃拿卡要”，看似廉洁实则不公；也有少数党员干部自身不正、政绩观扭曲，严重损害党和政府的公信力。公廉思想启示我们：党员干部要守住廉洁底线，更要秉持公心办事，以公心支撑廉洁，以廉洁保障公心。

勤廉思想

　　勤廉思想的代表人物为明代著名廉吏况钟。况钟的一生堪称勤廉之生动写照。其在苏州知府任内，严惩贪污、整顿吏治，减免赋税、与民休息，兴修水利、劝课农桑，设“济农仓”、赈贷饥民，平反冤狱、打击强暴，兴修府学、重视人才，最终积劳成疾，卒于任上，真正做到了为国为民、鞠躬尽瘁。况钟与包拯、海瑞齐名，均被民间誉为“青天”。

　　况钟的勤廉思想侧重履职尽责的实践要求，主要体现于《况太守集》等著作。在这一思想中，“勤”与“廉”并无先后之分，二者互为支撑、辩证统一。其一，“勤”为“廉”之保障。无勤政，廉政便无从真正实现。但若只图廉洁之名却懒政怠政，最终损害的还是群众利益。真正的廉洁，必然要求为官者勤于职守、尽心尽责。其二，“廉”为“勤”之方向。无廉政，勤政便失去正确的价值取向。纵然勤政，但若心存贪念，则处事必有私心，亦会沦为谋私之“勤”，与勤政为民之本质背道而驰。

　　当前，少数党员干部存在“为了不出事、宁可不干事”的懒政怠政现象，也有少数党员干部“勤”有余而“廉”不足，在干事创业中触碰了纪律红线。勤廉思想启示我们：党员干部既要清正廉洁、守住底线，又要勤勉务实、担当作为，真正做到勤廉兼优。

忠廉思想

　　忠廉思想的代表人物为南宋理学家、政治家、文学家真德秀。真德秀一生致力于传播理学，继承并发展朱熹之学，开创“西山真氏学派”。

　　真德秀的忠廉思想侧重政治立场的忠诚底色，主要体现于《大学衍义》等著作。真德秀将“忠”与“廉”直接联系起来，认为“忠臣必廉，而廉者必忠；奸臣必贪，而贪者必奸”，并以具体史事对此加以佐证：诸葛亮尽忠于蜀汉，生前自报家产仅“成都有桑八百株，薄田十五顷”，以此证明“忠臣必廉，廉者必忠”；唐代宰相元载弄权纳贿、奢侈无度，抄家时竟搜出胡椒八百石，以此证明“奸臣必贪，贪者必奸”。在这一思想中，真德秀所言之“忠”主要指向封建君主，带有特定的时代烙印，但其揭示的“忠诚与廉洁高度关联”这一规律，却具有超越时代的启示意义。在今天，“忠”和“廉”也是相辅相成的，忠诚是廉洁的政治前提，一个对党不忠诚的党员干部很难真正做到廉洁自律；廉洁是忠诚的具体体现，一个廉洁上有问题的党员干部也谈不上对党真正忠诚。

　　当前，少数党员干部表里不一、阳奉阴违，搞“两面派”、做“两面人”，对党不忠诚、对组织不老实，此类现象深刻表明“忠”与“廉”的割裂必然导致政治上的蜕化变质。忠廉思想启示我们：党员干部必须将对党和人民的绝对忠诚与廉洁自律统一于履职尽责的实际工作之中。

孝廉思想

　　孝廉思想的代表人物为北宋文学家、思想家、书法家黄庭坚。黄庭坚一生坚持以孝立身、以廉从政。其“涤亲溺器”的感人故事被后世列入“二十四孝”而流传，成为传统孝道之典范；其为官关注民生疾苦，曾书写“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”的《戒石铭》以自警，被称为“黄青天”。

　　黄庭坚的孝廉思想侧重家庭伦理的情感根基，主要体现于《豫章黄先生文集》等著作。在这一思想中，“孝”为“廉”之根，“廉”为“孝”之延伸。一个人能孝顺父母、敬爱长辈，便具备基本的感恩之心与责任意识，此种情感推及社会，便会生发出对群众疾苦的体恤、对职守的敬畏。反之，为官不廉、贪赃枉法，不仅自身蒙羞，更使父母家族受辱，此乃大不孝。因此，古人将“孝廉”并举，正是洞察到，在家能尽孝者，出仕方能守廉；孝是廉的情感根基，廉是孝的政治体现。

　　当前，少数党员干部家风不正、家教不严，大搞“一家两制”，出现“裙带腐败”“衙内腐败”及家族式腐败。孝廉思想启示我们：党员干部应当从孝亲敬老做起，带头廉洁治家，培养亲属子女的感恩之心和责任意识，将这种美德延伸到为政之中，做到廉洁奉公、服务人民。

清廉思想

　　清廉思想的代表人物为北宋文学家、理学家周敦颐。周敦颐乃宋代理学开山鼻祖，一生淡泊名利、不慕荣利，潜心治学，以文明志；其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，以莲喻人，象征君子不同流合污、不孤高自许的高洁品格。

　　周敦颐的清廉思想侧重内心修养的自觉境界，主要体现于《爱莲说》等著作。在这一思想中，“清”意指一种超越功利计较的道德修养状态；“廉”则是外在的行为准则与实践要求。无“清”则无“廉”，唯有以“清”养心、完善自身道德，方能做到行为和实践层面的“廉”。同时，“廉”作为“清”的具象外化，亦不可或缺。若仅停留于“清”的内在层面，“廉”便成为“空中楼阁”，无法落地践行。

　　当前，少数党员干部虽能在高压震慑下做到“不敢腐”，在制度约束下做到“不能腐”，但尚未真正形成“不想腐”的道德自觉，一旦监督弱化或制度漏洞显现，仍有破纪破法的风险。清廉思想启示我们：加强新时代廉洁文化建设，既要靠高压震慑和制度笼子，更要靠党员干部内心的道德自觉，从“不敢”“不能”向“不想”的境界不断升华。

　　曹端的公廉思想、况钟的勤廉思想、真德秀的忠廉思想、黄庭坚的孝廉思想、周敦颐的清廉思想，以及众多清官廉吏的嘉言懿行，共同构成了中华优秀传统廉政文化的壮丽画卷，为新时代廉洁文化建设提供了丰富的智慧资源和丰厚的历史养分。加强新时代廉洁文化建设，要教育引导广大党员干部注重传承廉洁基因、赓续精神血脉，不断增强廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家的思想自觉和行动自觉。（孙大伟，作者系中国社会科学院中国廉政研究中心副秘书长）

廉洁文化我来谈③丨把家教家风建设摆在重要位置

家风正则民风淳，民风淳则社稷安。家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。注重家庭家教家风建设是中华民族赓续绵延的优良传统，也是老一辈革命家留给后人的精神财富。习近平总书记强调，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。“十五五”规划纲要明确提出，加强家庭家教家风建设。

　　家教家风建设不仅是家庭私事，更是关乎党风政风、社风民风的大事。从个人层面看，良好家风是涵养个人品德、塑造健全人格的第一课堂；从社会层面看，千家万户的好家风汇合成良好的社会风气，是保持社会和谐稳定的基础工程；从国家治理层面看，家教家风建设是推动全面从严治党、厚植廉洁根基的有力抓手，也是推进基层治理现代化的重要依托。

　　推动中华传统家教家风创造性转化和创新性发展。深入学习贯彻习近平总书记关于注重家庭家教家风建设的重要论述，将家风建设与培育和践行社会主义核心价值观贯通起来，与传承弘扬中华优秀传统文化结合起来，与讲好中国故事、传播好中国声音统一起来。通过理论宣讲、主题展览、文艺作品等多种形式，推动良好家风入脑入心，使其成为全社会的思想共识和行动自觉。河南作为中华文明的重要发源地，自古以来就高度重视家庭家教家风建设，涌现出许多影响深远的家教家风典范。例如，洛阳嵩县二程故里留下了理学奠基人程颢、程颐兄弟的治家智慧。《程氏家训》以10条家训告诫后人要仁孝廉俭、立德好善。二程承继庭训，程颢说“处公无私仇，治家无私法”，程颐则言“正家之本，在正其身”，着重强调了明德至善的重要性。巩义康百万家族以“留余”为代表的家风家训，体现了豫商崇尚中庸、诚信义利、乐善好施的文化品格。温县招贤乡安乐寨村杨氏家族以百年家训为根脉，从清咸丰元年订立“贱不忘操，贵不忘道；忧劳兴族，逸豫亡家；廉为民表，贪为民贼”的家规，到2021年荣获“全国最美家庭”称号，成为百年家训坚守与创新的生动范本。这些既是河南的文化财富，也是新时代家教家风建设的重要资源。

　　建设红色家风涵养的精神高地。革命先辈的良好家风展现出中国共产党人坚定的共产主义信念、大公无私的道德操守、艰苦朴素的生活作风等红色基因。中国共产党党员要牢记初心使命，自觉将红色家风融入家风建设之中，持续传承弘扬红色家风。河南红色文化底蕴深厚，焦裕禄精神、红旗渠精神、大别山精神等宝贵精神财富，在涵养家风方面发挥着不可替代的作用。宋福保家庭作为狼牙山五壮士之一宋学义的传承者，始终以“生活低标准、政治高标准”为家训，三代走出17位军人，门头上6块“军属光荣”牌匾熠熠生辉。“焦裕禄的孩子不搞特殊”，焦家后代一直铭记着这条原则，在各自工作岗位上本分做事、踏实做人。这些红色家风，以优良的家训传承为纽带，激励我们将家国情怀内化于心、外化于行。

　　加强家庭家教家风建设顶层设计。党的二十届三中全会明确提出“健全发挥家庭家教家风建设在基层治理中作用的机制”，将家庭家教家风建设纳入国家治理现代化的顶层设计，为家庭家教家风建设提供了制度保障。河南省妇联等11部门出台《河南省关于指导推进家庭教育的五年规划（2021—2025年）》，部署河南近五年推进家庭教育工作的总体目标、重点任务和主要措施。要持续推动将家庭家教家风建设纳入基层治理体系，发挥社区（村）党组织引领作用，依托新时代文明实践中心（所、站）、社区家长学校等阵地，常态化开展寻找“最美家庭”、评选“五好家庭”等活动，让身边榜样可亲可学。完善婚姻家庭纠纷预防化解机制，加强家庭教育指导服务体系建设，将家庭教育指导服务纳入城乡社区公共服务体系，让每个家庭都能便捷获得专业支持。

　　发挥党员干部良好家风的模范带头作用。家风建设是党员干部的必修课，良好家风是推动党风政风社风持续向好的重要切入点和突破口。要把家风建设作为党员干部作风建设的重要内容，纳入干部教育培训和监督管理体系，推动党员干部带头订立家规家训，管好自己、管好家人、管好身边人。要建立健全党员干部家庭情况报告制度、家访制度等，对苗头性、倾向性问题早发现、早提醒、早纠正。通过党员干部的示范带头，带动全社会形成注重家庭、注重家教、注重家风的良好风尚。河南省纪检监察机关把家庭家教家风建设作为全面从严治党的重要抓手，将清廉家庭创建纳入清廉河南建设总体部署，开展“廉洁从家出发”系列活动，强化部门协同，注重常态长效，教育引导党员干部立家规、严家教、正家风，以好家风涵养好作风，助推党风政风持续向好。

　　保障家庭家教家风建设健康发展。《中华人民共和国家庭教育促进法》已于2022年正式施行，将“家事”上升为“国事”。要明确家庭、学校、社会、政府在家庭教育中的职责边界。加快制定地方性配套法规政策，将家庭教育指导服务纳入公共服务体系，加大对困境家庭、特殊家庭的帮扶力度。同时，要依法规范家庭教育服务市场，防止家庭教育指导服务的功利化、商业化倾向。对于侵犯未成年人合法权益、不履行家庭教育责任的行为，依法予以干预和纠正，确保每一个孩子都能在健康和睦的家庭环境中成长。河南积极推动《中华人民共和国家庭教育促进法》有效实施，以法治力量护航家庭教育健康开展。

　　构建家庭家教家风建设共同体。健全家庭学校社会协同育人机制，推动形成定位清晰、机制健全、联动紧密、科学高效的育人格局。学校要发挥主导作用，密切家校沟通，引导家长掌握科学的教育理念和方法。社区要发挥平台优势，整合资源开展亲子活动、家教讲座、心理咨询等服务。社会要营造支持家庭建设的良好氛围，加强对不良网络信息、低俗文化产品的治理，净化家庭成长环境。政府要加强统筹协调，将家庭家教家风建设纳入精神文明建设、基层治理总体部署，形成齐抓共管的工作合力。河南省委、省政府将家风建设纳入社会发展总体规划，省妇联以“家家幸福安康工程”为引领，联动教育、纪检、民政等十余部门协同发力，推动《中华人民共和国家庭教育促进法》落地见效。各地持续开展“中原好家风”巡讲和“豫宝妈妈”家庭教育公益巡讲，普及科学家教知识，引导广大家长树立正确育人观念。推动社会主义核心价值观融入家庭日常生活，引导家庭成员在潜移默化中树立正确的世界观、人生观、价值观。同时，依托“教联体”机制、廉洁家访、“文明十二家”等载体，汇聚社会力量，形成家校社协同育人合力，让优良家风浸润千家万户，为基层治理注入深厚力量。（陈建波，作者系中国社会科学院马克思主义研究院研究员）

廉洁文化我来谈④丨党员干部立政德是终身必修课

政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。政德建设至关重要，党员干部的政德修养不仅涉及个人品行，更关乎党的形象、政权安危和事业兴衰。新征程上，每一位党员干部都应当把政德修养作为终身必修课，以明大德铸忠诚之魂，以守公德践为民之心，以严私德守廉洁之底，在知行合一中常修常炼、常悟常进。

 政德修养是党员干部的立身之本、从政之基

　　国无德不兴，人无德不立。政德是为政之德，是党员干部在履职用权、服务人民过程中应当遵循的政治品质、道德规范和操守准则。它不同于一般个人品德，而是与公共权力行使紧密相连的政治道德，直接关系党的执政能力与群众基础。把政德修养作为终身必修课，是党员干部的职责所决定的，是应对复杂考验的现实需要，更是关系党和国家事业全局的政治要求。

　　政德修养之所以具有“终身”属性，在于权力具有扩张性与腐蚀性，唯有以德驭权，方能确保权为民所用。古人云“德不配位，必有灾殃”。近年来查处的腐败案件表明，诸多落马官员并非初仕即腐，而是在长期从政过程中放松了政德修养，从“小节不守”演变为“大节不保”。这警示我们，政德修养需持之以恒，须臾不可懈怠。

　　政德修养之所以为“必修课”，在于其涵盖明大德、守公德、严私德三个有机统一的维度。明大德管方向、立信仰，系政德之灵魂；守公德强宗旨、重服务，乃政德之实践；严私德正操守、涵家风，为政德之基石。三者相互贯通、相互支撑、缺一不可。党员干部唯有将三者统一于一身，方能筑牢信仰之基、践行为民之责、守住廉洁之底。

 明大德：铸牢理想信念，把牢政治方向

　　明大德，就是要铸牢理想信念、锤炼坚强党性，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定。明大德是政德修养的根本所在，堪为党员干部把牢政治方向的“压舱石”。

　　明大德，核心在于对党忠诚。对党忠诚绝非空洞口号，而是具体、实践的。它要求党员干部深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，始终在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。衡量干部大德之高低，首要观其对党是否绝对忠诚，是否在重大原则问题上立场坚定，是否在关键时刻靠得住、能放心。

　　明大德，根基在于理想信念。理想信念是共产党人精神上的“钙”，缺失或动摇便会得“软骨病”。回望百年党史，无数革命先辈之所以能够历经苦难而淬火成钢，根本在于他们胸有大德、心存信仰。方志敏狱中书写《可爱的中国》，凭借的是对革命必胜的信念。焦裕禄“生也沙丘，死也沙丘”，依靠的是为人民服务的宗旨。新时代党员干部应持续深学细悟习近平新时代中国特色社会主义思想，读原著、学原文、悟原理，从中悟规律、明方向、学方法、增智慧，以理论上的清醒支撑政治上的坚定。

　　明大德，关键在于锤炼党性。党性是党员干部立身、立业、立言、立德的基石。锤炼党性必须严肃党内政治生活，运用批评和自我批评这一武器，时常清扫思想上的尘埃、检视作风上的弊病、纠正行为上的偏差。要在大风大浪中经受考验，在重大斗争中磨砺意志，做到面对困难不退缩、面对诱惑不动摇。唯有党性坚强，方能在大是大非、风浪考验、各种诱惑面前“风雨不动安如山”。

 守公德：践行宗旨意识，厚植为民情怀

　　守公德，就是要强化宗旨意识，全心全意为人民服务，恪守立党为公、执政为民理念，自觉践行人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标的承诺，做到心底无私天地宽。守公德是政德修养的实践指向，检验的是党员干部的群众立场与为民情怀，直接关涉党同人民群众的血肉联系。

　　守公德，必须站稳人民立场。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，立党为公、执政为民是共产党人的公德。党员干部应始终牢记“我是谁、为了谁、依靠谁”，把人民放在心中最高位置，把为民造福作为最大政绩。无论身处何种岗位，都要时刻自问：所做工作群众满意不满意、答应不答应。唯有将人民群众的满意度作为衡量一切工作的根本标准，方能真正实现权为民所用、情为民所系、利为民所谋。脱离群众、漠视群众疾苦的行为，本质上即为公德失守。

　　守公德，必须办好民生实事。树立和践行正确政绩观是守公德的直接体现。例如，现实中个别党员干部之所以热衷“形象工程”“政绩工程”，根源在于宗旨意识淡薄、公德修养不足。守公德，就要摒弃私心杂念，多做打基础、利长远、惠民生、得民心的实事。要深入基层、深入群众，以自己的“辛苦指数”换取群众的“幸福指数”，把民生实事办到老百姓心坎上。焦裕禄、谷文昌、杨善洲用一生践行了共产党人的公德，赢得了群众发自内心的口碑。新征程上，党员干部应在乡村振兴、教育医疗、养老社保等民生领域真抓实干，让发展成果更多更公平惠及全体人民。

　　守公德，必须做到公道正派。公生明，廉生威。党员干部手中掌握公权力，必须公私分明、秉公用权。坚决反对特权思想和特权现象，坚决杜绝吃拿卡要、优亲厚友等不正之风。在处理涉及群众切身利益的问题时，要坚持原则、一视同仁，以公平公正赢得群众信任。同时，要敢于担当、善于作为，不当“甩手掌柜”、不做“太平官”，以扎实的工作成效取信于民。

 严私德：涵养个人操守，筑牢廉洁防线

　　严私德，就是要严格约束自己的操守和行为。所有党员、干部都要戒贪止欲、克己奉公，切实把人民赋予的权力用来造福于人民。严私德是政德修养的基础保障，是明大德、守公德的根基所在。基础不牢，地动山摇；私德不严，大德公德皆无从谈起。

　　严私德，必须从小事小节做起。堤溃蚁孔，气泄针芒。诸多腐败现象，往往发端于一餐饭、一杯酒、一个小红包。党员干部应牢记“不矜细行，终累大德”的古训，坚持从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自身。在私底下、无人时、细微处更要慎独慎微，管好自己的生活圈、交往圈、娱乐圈，做到心不动于微利之诱、目不眩于五色之惑。习近平总书记告诫领导干部“要多积尺寸之功”，正是要求大家防微杜渐、守住底线。

　　严私德，必须注重家风家教。家风连着党风政风。党员干部的家风，并非个人私事，而是严肃的政治问题。从查处的若干案件来看，不少腐败现象往往以“全家腐”为特征，有的“枕边风”成为导火索，有的子女借用其名义非法牟利。党员干部应将家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员，防止“裙带腐败”“衙内腐败”，以良好家风涵养清正政风。

　　严私德，必须做到慎独慎初慎微慎欲。慎独，即独处时亦能恪守底线。慎初，即守住第一道关口。慎微，即注重细节小事。慎欲，即合理节制欲望。党员干部应时常对照党章党规党纪检视反思，勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，在日积月累中提升道德境界。要把严私德贯穿于日常工作生活全过程，做到台上台下一个样、人前人后一个样，真正把人民赋予的权力用于造福人民。（任学文，作者单位系陕西延安干部学院）